Afghanistan: libertà di stampa e Covid-19

La storia della nascita dell’Afghanistan moderno ha conosciuto, soprattutto nell’ultimo secolo, un andamento altalenante per quanto riguarda i diritti delle donne, che si sono viste concedere e revocare le libertà personali a seconda dei vari scenari politici – a tratti modernisti, a tratti tradizionalisti – che si sono instaurati nel Paese con gli anni.   In linea generale, possiamo affermare che in Afghanistan, come in altri Paesi a maggioranza musulmana, le donne sono considerate inferiori e complementari agli uomini sia nella sfera pubblica che in quella privata. Questa concezione deriva da interpretazioni del Corano e di vari scritti dal valore giuridico del Profeta Maometto detti “hadith”. Secondo la tradizione islamica di più rigida interpretazione, l’uomo vale il doppio della donna sia all’interno della società che davanti alla legge. L’equivalenza tra i sessi è valida solo nella sfera spirituale, cioè davanti a Dio.  I diritti delle donne dall’indipendenza dell’Afghanistan Nella prima metà del secolo scorso le libertà individuali della donna hanno conosciuto una prima apertura sotto il regno del re Amanullah. Dal 1919 le afghane hanno infatti potuto abbracciare la vita pubblica e ricevere un’educazione; l’obbligo di portare il velo integrale è stato temporaneamente abrogato e le leggi sul matrimonio sono state riviste. In particolare, l’obbligatorietà del matrimonio, specialmente quello precoce, è stata abolita, e le leggi sulla poligamia sono state rese più concessive per quanto riguarda la libertà delle donne.   Queste riforme liberali sono il frutto dell’influenza politica della regina Suraya, moglie di Amanullah, unica donna politica influente riconosciuta in Afghanistan fino ad oggi. L’approccio rivoluzionario nei confronti dei diritti della donna ha causato diffuse proteste all’interno del Paese, portando alla deposizione dei sovrani nel 1929.  I governi successivi hanno continuato a garantire una base di diritto individuale femminile, soprattutto negli ambiti della vita pubblica e dell’educazione. Intorno alla metà del 1900 una piccola percentuale delle donne afghane lavorava come ricercatore scientifico, insegnante, medico e dipendente pubblico.   La Costituzione dell’Afghanistan  redatta nel 1964 ha garantito il suffragio universale ed ha sancito il diritto per le donne di candidarsi alle elezioni. Tuttavia, la forte asimmetria tra la situazione nelle città e nelle zone rurali del Paese ha continuato ad escludere la maggior parte delle donne dalla vita politica dell’Afghanistan. Nelle campagne, dove abitava una grande porzione della popolazione totale, la società si strutturava sull’ordine patriarcale e tribale, e considerava la donna come mera merce del contratto matrimoniale e domestico.  RAWA e AWC  Nell’ultimo quarto del XX secolo, grazie all’incremento dell’attivismo femminile ed alla progressiva presa di coscienza alimentata dall’istruzione allargata, sono nate organizzazioni e associazioni per il diritto della donna. Tra queste, l’Associazione Rivoluzionaria delle Donne dell’Afghanistan (RAWA) e il Consiglio delle Donne Afghane (AWC).  Il contesto storico in cui si sviluppano queste realtà coincideva con l’occupazione del Paese da parte dell’Unione Sovietica. RAWA, infatti, nacque come movimento di resistenza all’invasore, che costrinse la fondatrice Meena Keshwar Kamal a spostare la sede dell’associazione in Pakistan, dove venne assassinata dai sicari del KGB nel 1987. L’Associazione non ha tuttavia smesso di esercitare la sua attività in maniera clandestina, e continua oggigiorno a battersi tramite la gestione di ospedali e ambulatori mobili, corsi di alfabetizzazione per donne e scuole per l’infanzia.  Nel 1978 il governo ha concesso pari diritti alle donne in Afghanistan. Questo significava che potevano scegliere i loro mariti e la carriera, e il Consiglio delle Donne Afghane aveva il compito di fornire loro servizi sociali, di educarle e formarle professionalmente. L’AWC è stata la principale organizzazione attivamente impegnata nella difesa dei diritti delle donne in Afghanistan. Fino al colpo di stato da parte dei Talebani e la loro imposizione della legge islamica nel Paese, l’AWC ha permesso l’accesso all’educazione a circa 230.000 donne afghane.  I diritti delle donne sotto lo Stato Islamico dell’Afghanistan Con l’occupazione dei Talebani la situazione è rapidamente mutata. Questi hanno emanato editti per controllare letteralmente ogni aspetto del comportamento delle donne, sia nella sfera pubblica che in quella privata.   Era loro proibito: avere un impiego; apparire in pubblico senza burqa integrale e senza essere accompagnate da un parente uomo; partecipare alla vita politica o ad altri dibattiti pubblici; ricevere un’istruzione secondaria o superiore. Le donne sono state così private dei mezzi per mantenere loro stesse ed i propri figli. Solo le dottoresse e le infermiere erano autorizzate – sotto stretta osservazione della polizia – a lavorare negli ospedali o nelle cliniche private. Questi editti sono stati emanati dal Ministero per la promozione della virtù e la prevenzione del vizio e applicati attraverso la punizione sommaria e arbitraria delle donne dalla polizia religiosa.  Con la revoca del diritto di ricevere istruzione, le scuole femminili furono trasformate in istituti esclusivamente maschili. In risposta alla proibizione di partecipare alla società civile, le donne afghane hanno risposto con l’apertura di scuole private. Nel 1998 venne emanato un editto che stabiliva che l’istruzione privata poteva riguardare solamente le ragazze sotto gli otto anni e doveva limitarsi agli insegnamenti del Corano.   Così facendo i Talebani hanno volontariamente escluso le donne da tutti gli aspetti della società afghana, specialmente dall’istruzione, che ha raggiunto il minimo storico nel periodo in cui hanno governato. Il tasso di partecipazione femminile infatti, era del 13% nelle zone urbane e del 3-4% nelle aree rurali del Paese. I Talebani hanno dichiarato di essere pronti a fornire opportunità di istruzione e lavoro alle donne non appena le condizioni sociali e finanziarie fossero convenienti. Tali condizioni per l’attuazione di un valido programma islamico per le donne non sono mai state attuate.  L’era post-Talebani  Nel novembre 2001 l’intervento della NATO ha cacciato i Talebani dal Paese. L’influenza straniera nella politica del Paese in ricostruzione ha fatto sperare in un miglioramento nel livello di coinvolgimento femminile nella società afghana, nonché nella politica, tramite la partecipazione femminile alla redazione della nuova Costituzione.   La rappresentanza delle donne all’interno dell’assemblea costituzionale era però limitata perché, come ha sottolineato Sighbatullah Mojadeddi, capo dell’assemblea “Loya Jirga” per la redazione della nuova Costituzione afghana nel 2003: “Dio non vi ha dato gli stessi diritti degli uomini perché, secondo la sua volontà, servono due donne per contare quanto un uomo”.   I principi più tradizionalisti dell’Islam restavano ben radicati all’interno della società afghana. Nel 2004 più della metà delle ragazze sotto i 18 anni di età risultava già sposata. Molte di queste ragazze, tra l’altro, erano state forzate ad un matrimonio di convenienza dalle loro

Nella società contemporanea occidentale i diritti umani sono principi cardini dello stato civile che permettono ad ogni individuo di essere libero. Quello che vorremo indagare con il presente articolo è il come questi diritti siano perseguiti anche nelle società mediorientali, come in quella afghana, caratterizzate da un’organizzazione statale confessionale. Il caso dell’Afghanistan è particolarmente interessante per diverse motivazioni. Tra tutte, l’attenzione sarà concentrata sulla situazione delle donne nella società afghana, specialmente sul significato simbolico del burqa e la sua evoluzione storica. Il vero ruolo del burqa è sempre stato al centro di dibattiti molto accesi. Il Corano non ne prescrive l’obbligo di utilizzo per le donne. Sono stati il tempo e la tradizione millenaria ad imporlo come simbolo di oppressione e sottomissione ed allo stesso tempo di tradizione e religiosità delle donne musulmane. Diverse sono le interpretazioni, ma è evidente come storicamente, le pratiche relative all’obbligo dell’uso del burqa iniziano in modo particolare dall’insediamento dei talebani nel territorio afghano. Ricostruzione socio-politica della libertà di espressione delle donne afghane Nella storia dell’Afghanistan è possibile disegnare una linea netta che definisce chiaramente come siano cambiati nel corso dei secoli il ruolo della donna ed i suoi diritti nella società. Il movimento per i diritti delle donne nasce nel periodo del regno di Amir Adbur Rahan Khan, dal 1880 al 1901. Sofferenze e conversioni sono state frequenti negli anni di potere di questo sovrano, ma egli riuscì anche a portare un vento di modernizzazione in uno Stato praticamente appena nato. Riforme sociali furono adottate che hanno determinato un miglioramento della posizione delle donne nella società, tra cui: diritto al divorzio, aumento dell’età legale per il matrimonio e diritti di proprietà femminili. Nacque a questo punto, un dilemma tanto grande quanto attuale: quanto l’islam tradizionale e la modernità possono coesistere nello stesso Stato? Una delle risposte a questa domanda fu data da Mahmud Tarzi, membro del movimento dei Giovani Turchi, che riconobbe la necessità di un adattamento del mondo islamico ad un approccio riformista e progressista alla modernità. Dopo un periodo di esilio in Turchia, questi tornò in Afghanistan nel 1905 grazie ad Amir Habibullah, diffondendo le sue idee e diventando il cardine del movimento nazionalista dei Giovani Afghani. Uno dei principi portati avanti da Tarzi era basato sul ruolo centrale dell’istruzione nelle lotte per le riforme sociali. Proprio grazie alle sue battaglie, in questi anni, aprirono in Afghanistan le prime scuole femminili. Ulteriori miglioramenti avvennero durante il regno di Amanullah, figlio e successore di Amir Habibullah, tra il 1919 ed il 1929. Grazie a lui, prendendo ispirazione da Mustafa Kemal Ataturk, fu stilata una nuova costituzione che tutelasse e garantisse i diritti civili per tutti in modo equo, sia per le donne che per gli uomini. Con queste nuove direttive, lo Stato mise fuori legge i codici di abbigliamento tradizionale che erano considerati particolarmente oppressivi, specialmente per le donne, rimuovendo anche l’obbligo del velo. Inoltre, furono aperte numerose scuole, vennero aboliti i matrimoni forzati e le pratiche relative alla poligamia. Una vera e propria rivoluzione culturale che in poco meno di 20 anni investì positivamente le sorti di un Paese schiavo della tradizione e ancora acerbo in materia di democrazia e legislazione. Tutta questa innovazione portò non solo avanguardia e progresso culturale, ma anche malcontenti generali che sfociarono in rivolte tradizionaliste. Queste furono capaci di rovesciare il regime di Amanullah, portando al potere, nel 1929, il leader tradizionalista Muhammad Nadir Shah. Il nuovo sovrano fece chiudere le scuole femminili e rintrodusse tutte le limitazioni alla libertà delle donne, compreso l’obbligo del velo. L’ondata tradizionalista finì nel 1933, quando Muhammad Nadir Shah venne assassinato ed a lui subentrò Muhammad Zahir Shah, figlio del precedente. Dal 1933 al 1973, anni del regno di Zahir Shah, l’Afghanistan imboccò la strada riformista, implementando a pieno alcune delle iniziative di Amanullah. Grazie a questo ritorno ad un approccio più aperto, una nuova Costituzione introdusse uno scenario democratico e concesse alle donne afghane il diritto di voto. Anche le università e le scuole vennero aperte alle donne, rendendo così la società afghana al passo con i tempi del mondo occidentale. La florida era di modernizzazione che l’Afghanistan stava vivendo ebbe una brusca battuta d’arresto alla fine degli anni ’70. Era il 1978 quando i comunisti afghani presero il potere con un colpo di stato ed iniziarono una campagna di riforme sociali tra il tradizionalismo e la modernizzazione. Questo pericoloso equilibrio venne poi rotto nel dicembre del 1979 quando le truppe sovietiche invasero l’Afghanistan per sostenere il governo comunista. Da questo momento in poi, la resistenza afghana formata dai Mujahidin combatté lunghe battaglie contr l’esercito sovietico. Solo negli anni ’80, alcune potenze, tra cui gli Stati Uniti d’America, iniziarono a fornire loro supporto ed equipaggiamento militare. L’Afghanistan si trovava ormai al centro delle dinamiche della Guerra Fredda, dovendo però anche combattere per una stabilità interna, che stava diventando solo un ricordo lontano. Nel 1989, i sovietici annunciarono la ritirata, lasciando un Paese ferito in una guerra civile senza precedenti. In un clima conflittuale come questo, le donne si trovarono a vivere in un momento storico di degrado sociale: morte, distruzione, violenze e suicidi erano diventati la quotidianità. Nell’incertezza e nel caos, i Talebani riuscirono ad imporre la loro autorità. Si presentarono come una degna alternativa alla guerra civile che stava distruggendo il Paese, ma la realtà non corrispondeva ai fatti. Le donne afghane non smisero mai di combattere per una guerra che sembrava essere proprio contro di loro. Nel contesto nazionale che si stava creando, politiche restrittive provenienti dal codice tradizionale del popolo Pashtun, il Pashtunwali, riprendevano rigide interpretazioni della Sharia, la legge islamica, portando nella società misoginia e controllo. Il diritto all’istruzione, ad avere un lavoro, alla libertà di espressione delle proprie idee e del proprio corpo, alle cure mediche, tutto questo si presentava per le donne come un ricordo degli anni della modernizzazione. Con l’avvento del regime talebano il ruolo della donna viene minimizzato ed in molti contesti proprio eliminato. Ogni donna venne nascosta dietro il burqa